目次
●枕詞「あしひきの」三種について
上代特殊かなづかい／「あしひき」の問題点／「枕詞の詩学」／「あ・しひ・き」--「松反しひ」との関係--／「あ・しひ・き」の城／四字形式と家持／三字形式の「足日木」／二字形式の「足引」／「キ乙」の教えるもの
●記紀神武の歌謡「こき・しひ・ゑね。こき・たび・ゑね。」
●「ことさけば」「ことならば」「ことは」の歴史的展開
はじめに／奈良朝の「こと」／「ことならば」第一類／「ことならば」第二類／「ことならば」第三類／「ことならば」第四類／「ことならば」の新しい用例／『源氏物語』以前の「ことならば」と「ことは」／『源氏物語』の「ことならば」／『源氏物語』以後の「ことならば」／結び
●「かくばかり恋ひつつ有らずは」の「ずは」
橋本博士のズハ説とそれへの不満／年代別にしたズハ型の歌／橋本博士の未定稿「上代の国語に於ける一種のズハについて」と大岩正仲論文／仮定条件法としての理解のさまざま／現在の拒否「ズ」と将来に宣言される拒否「ジ」／仮定条件法のさまざまなタイプ／ズハ型の歌の時代区分／主な歌の口語訳例
●万葉語「しなふ」とその周辺
●万葉語への追跡
知草／巻一の難訓歌ーなさやぎのー／いつかしが本／（付）箸墓／百岐年 三野之国之／邑礼左変
●万葉語の終止形と連体形の同義性
「玉久世」／「我袖もちて隠まむを」「不服て」／「世蝶」／井堤の歌への若干の注ー作者類別・年代順萬葉集によるー
●記紀における「ウル」と「タク」など
「うれむぞ」の歌二首／「海幸山幸」のウル鉤／ウレムとウル／山田孝雄氏「うれ」の考／ウレシとウレフ・ウレタム／「悠々」と「タイダイシ」と／原田芳起氏のウタテ説と大野晋氏／タイダイシ説の検討／タギタギシとタク／タクの変形・種々相／料理のコースを選定する「タク」／神代記「うじたかれころろぎて」／たきそなひ（手寸十名相）／「たく」から「たいだいし」へ
●方言・地形にも注目
「たき」と「たぎち」／髪タクとタキ・タギツ／「さなづら」から「さのかた」へ／「さのかた」の特徴／しな立つ筑摩左野方／「しなだつ」／息長の越の小菅／生ひをゐをれる川藻／ヲヲルと明きらかな歌／乎為ルの「為」誤字説など／ヲヲルと確かに訓む例とその意味／鴬のヲヲリ／「ヲヲル」とラホ日辞典また島根方言
●橋本博士の「とほしろし」論など
登保・志呂之（とほ・しろし）／とほしろし（雄大）説への疑い／橋本説への吟味の必要／「とほし」と「しろし」／「とほし」（浸）と「しろし」（●）の合成／しら遠ふ小新田山
●連語にこめられた心情
ニヨブかニヨフか／懐風藻と岡山方言／サマヨフとサマヨフ／接尾辞「〜ヨフ」の付く四動詞／連語論から見た日本語動詞のありかた／人に対する働きかけの連語／よびかけの結びつき／「のどよふ」は「喉喚ぶ」か／遣新羅使人の「ヨビヨセテ」の歌／「喚・呼」の意の「ヨブ」／付「今は王良まし木積来ずとも」—「たとひ」と「たとへ」—／ノミト（甲）とノミト（乙）／外・門・戸・処（ト甲）と跡（ト乙）／斉明紀「射ゆ鹿猪をつなぐ川上（乙）の」／生けるともなし／「ノド・ヨブ」と「ニ・ヨブ」／「ニ・ヨブ」の場面いろいろー殉死者の血泣ー／頸を切られつつ呻ぶ仏像／難船・孤立・病苦／人を食う鬼、人の血をしぼる長者の世界／強盗団に縛り上げられた仲だちの侍／付 宇治拾遺の再話／平家「緒環」の女と蛇神／徒然草、酒の害による「によび伏し」／詩歌苦吟の「によび」／ラポ日辞典の日本語「ニヨウ」／「け・によばず来ぬ」の「け」／万葉の「ニ・フブカ・ニ」／名義抄のフブク／「ニフブク」「ニフブニ」／「フブキ」の語史と辞書／「斑雑毛」と「ふりふぶく」／私家集に見る「ふぶき」／フブキの由来
●上代語における「ヘ甲」と「ヘ乙」
表は勿さかり／「表」の字を用いたわけ／「辺・方」（へ甲）と方角／特定の「床の辺」／「戸・経」（へ乙）の綜合的非特定的特徴／「焼大刀の隔（甲）」などの歌／「剣大刀磨ぎし心」と「焼刀の利心」／焼刀と剣大刀と／湯原●王と焼大刀の歌／湯原王と「娘子」との贈答歌／「男子名は古日……」の歌／「立ち阿射里われ乞ひ祈めど」／「かたち都久保里」／「楫つくめ」／「握飯 筑波＝筑●」の論—付「鹿島の神」—／「つくめ、むすぶと夜ぞふけにける」／訓点語「アフツクム」の論／図書寮本名義抄その他から／『音訓篇立』（汲古書院）の「覯マル」／覯＝遘＝構＝●について／人妻ゆゑに／「殊更」（此ト改メテ）と「ことならば」／「あつらへ」の「なむ」／万葉の「あづきなく」／遊仙窟の「アヂキナシ」／和泉式部の歌の「あぢきなく」／文選の訓の「あぢきなし」／「たづきなし」と「あづきなし」／「あぢきなし」の主情性・客観性／「嘱」なしと「四端」／枕草子・源氏物語の「あぢきなし」／世の中、あぢきなし
●「みつれ」と「うたかた」など
「みつれにみつれ」と契沖説・『注釈』説／「みつれ」の意味と活用／● （みつる）と三礼（みつれ）／「みつれ」の歌の解釈／終止形「みつる」の傍証／末 わわらばに置ける白露／山田孝雄氏「ひさかた考」／「うたかたも」と詩経「素冠」／遊仙窟の「うたかたも」／万葉集の「うたかたも」／万葉の「うたかた わが背」／「うたかた花」「うたかた人」—古今六帖と源氏—／「うたかたも」論のさまざま／「うつたへに」と万葉集／平安期の「うつたへに」／結びー「不必」の訓—／雨莫（な）零行年（そね）
●枕詞からの問題語の究明
枕詞の問題語についてー清音と濁音—／「玉くしげ芦毛」／「衣袖あしげの馬」／「夏麻引く海上瀉」／「うなかみ」と夏麻
／「うなひ」と「神奈備」—ヒ甲とビ乙—／「夏麻引くうなひを差して」／ウナヰ・小放り・うなひ／ウナヒの意味／童の髪（ウナヰ）から成人の髪（ハナリ）へ／「よぢ子」から「うなひ」へ／卯名手の森／ウミとウナとの交渉／紀歌謡120斉明の歌「ウナ・クダリ」／同上歌謡についての土橋説／神武の歌の末句「ヱネ」と「ウウ」／「ナミ」（波）と「ナサ」（波驚き）／「渡つ海」の潮汐・海流とその神霊視／「ウナヅ」「ウナサカ」／ウナとウミの交替説／「夏麻引く命なづみて」／「なづみて」の例歌／「息の緒に」／「命に向かふ」／「あな気衝かし」／「憂ひは緒を成す」／「気の緒に」の例歌—第二期—／「気の緒に」の例歌—第三期—／「気の緒に」の例歌—第四期—／冒頭の歌「刈りこもの心もしのに」（3255）—今までの解釈—／「しなふ」と乱ル・乱フ・繽紛／旧来の説への山崎氏の批判をめぐって／「心モ乱レテ」説の検証
●「くすむ」の深意
初出一覧
あとがきにかえて
